PG电子,PG电子官网,PG电子注册,PG电子送彩金,PG电子爆分平台,pg电子app,pg电子下载,pg娱乐“我认为人类的行为是思想的最佳译员。英国学者洛克在《人类理解力论》一书中这样写道。
我们很难凭空猜测深埋于人们内心深处的思想，但我们可以通过人们的行为来判断他们的所思所想。
德国前总理施罗德虽然贵为总理，但因离过三次婚，家庭负担过重，无力购买新车，出去办私事时，老是开着一辆破破烂烂的汽车，大家也都习以为常。但根据德国国家的保卫制度，总有一辆政府配给的坐满保镖的奔驰轿车给他开道。于是，柏林街头就经常出现这样的奇观，一辆气派豪华的奔驰轿车在给一辆小气寒酸的老爷车保驾护航。
英国前首相布莱尔有一个当律师的妻子，她很有本事，脾气也不小，虽然是首相夫人，其实并没跟着布莱尔沾什么光。有一次，怀孕的首相夫人前往伦敦以北的卢顿主持庭审，到火车站时，售票厅已经关闭，她也没有足够的零钱从自动售票机里买票。抵达卢顿之后，她立即告诉检票员，她乘车没有买票，随后她用信用卡付清了全部票额，并照章支付了十英镑的罚款，为此首相向公众道歉。
施罗德和布莱尔夫人的行为，其实都是在制度的轨道里运行，德国的公车管理制度、英国的信用制度等等，这些制度六亲不认，对总理、首相夫人一视同仁。
制度引导行为，行为演绎制度，制度如渠，行为如水。人们的行为所诠释的，无不是制度意识、制度思维、制度要求。
甲城市的郊区有一座水库，山清水秀，风景优美，每年夏天会有大批附近的群众过来游泳。这座水库是城市自来水的重要取水源，自来水厂为了保持水源清洁卫生，在库区树立了许多“禁止游泳”的牌子。但是，人们对这些牌子视若无睹，照旧畅游不止。
后来，情况出现了转折。自来水厂换掉了所有的禁止类标语，公告牌上写着：“您家里用的自来水来自这里，为了您和家人的健康，请保持水源清洁卫生。”没过多久，水库的游泳者不见了。
马克思曾经说：“人可能把自己提升为一种值得敬慕的、令人惊奇的事物，人也可能利用他自我形成的能力变得比任何野兽更野蛮。”人之初，性本善。为什么很多人并不能永远保持自己的善呢？原因有很多，但究其根源还是制度。
制度对人们行为的回应，不仅表现在可以对行为进行引导和防范，还表现在对行为的改造上。诺贝尔经济学获得主哈耶克曾经说过，一种坏的制度会使好人做坏事，而一种好的制度会使坏人做好事。
传说古希腊有一个海峡女巫，她能用自己的歌声诱惑所有经过这个海峡的船员，使船只触礁沉没。智勇双全的奥德赛船长勇敢地接受了横渡海峡的任务，他想出一个办法来抵御女巫的歌声诱惑：让船员把自己紧紧地绑在桅杆上，这样，即使船员听到歌声也无法指挥水手。结果，奥德赛船长的船只顺利地渡过了海峡。
捆绑奥德塞船长的绳索，就是约束行为的制度。制度是约束和规范个人行为的各种规则。有了制度绳索，奥德塞的行为得到了有效控制。
制度不仅引导个人行为，而且引导群体行为。《左传》中记载了这样一个故事：离鲁国京城南门数里路的地方，有一大片芦苇荡，周围又有很大一片草地和树林，野生动植物都很多。初冬时节，鲁国有人在这里打猎。为了驱赶草丛和芦苇荡中的野生动物，有人一时兴起，竟然不顾后果，烧起了一把火。谁知火借风势不断向南扩展，眼看就要烧到京城，形势十分危急。
鲁哀公在宫中闻报，急忙率人前去救火。他们赶到火场一看，却发现没有什么人去救火，不少人正忙于追逐那些从火场中奔逃出来的野生动物。
孔子应命而至，他说：“主公，之所以没人去救火，是因为救火很辛苦、很危险，却没有奖赏，而那些追逐野生动物的人却能得到实惠，又很快乐，而且不会受到处罚，所以就没有人去救火了。”
孔子说：“现在事情非常紧急，来不及论功行赏，也没有那么多的钱去奖赏。目前最好的办法就是‘罚’，谁不去救火就重罚。”
鲁哀公听了，连连称好，便让孔子代为颁布命令：“不去救火的人，就等于战场上的逃兵；追逐野生动物的人，等于闯入了禁地。犯有这两种罪的，均格杀勿论。”
这项命令一下，众人便争先恐后地救火，切断了向南蔓延的火路。不久，大火就被扑灭了。
众人为什么会积极救火呢？并不是他们的觉悟高，而是因为不救火就要被杀头，这让他们实实在在地感觉到了恐惧。
制度决定行为，这是很早以前一些经济学家提出的观点。康芒斯将制度定义为“集体行动控制个人行动”，舒尔茨、科斯等认为制度是行为规则。阿兰·斯密德指出，人类行为与制度是互相适应、共同发展的辩证关系。
在一定意义上，制度是行为的标准，行为是制度的表现。制度引导行为，制度决定行为。好制度可使坏人做好事。
